第五百一十七章 修到真实147

反正就是个角色，你要恐惧就恐惧咯。

袁长文不屑笑笑，除非两者都摆脱。

而那些所谓的门派代言人，比如佛陀、耶稣，更是微妙的误导大师，防止人们进入非二元觉知。

我们假设，佛陀、耶稣的确是如同门派宣扬的那样，已经超脱二元觉知。或者是其他一些描述，反正已经站在最顶端。

那么，这将带来两个问题。

第一，他们变成了权威，变成了一个立在远端的指向标。当我跟随各种典籍走向这个指向标时，才发现这根本不是指向标，而是一堵发光的墙。

人们都希望不受苦，而所有主流门派都是如此宣扬的，比如仁慈、充满爱、慈悲等等。

袁长文突然觉得有些好笑，这完全就是在误导人。

为何受苦？就是因为自己牢牢抓住啊自我定义，而产生了执着。

当现实跟自我定义相冲突的时候，就会受苦。

比如，牢牢抓住“努力就有回报”这个自我定义，当现实出现挫折的时候，自己就会焦虑忧愁，以至于想象未来的完全失败而产生的恐惧。

堵住了前进的道路，而他们又是权威。我最多跟权威贴得很近，但终究还是没有到达他们所处的位置。只有砸墙，也就是“见佛杀佛”。可是，一生的权威，这种影响力想要斩杀，太难。

第二，他们展现在外的，依旧是一个个体，依旧是一个角色。这很容易让人忽略掉他们非二元觉知的那一部分，而仅仅把他们当作一个人。

袁长文现在就有这样的困惑，明明知晓自己仅仅是一个角色，但面临现实发生的一切，依旧逃脱不了恐惧的拉扯。

就算自己将恐惧看作袁长文这个角色的反应，但那又怎样？

当恐惧降临的时候，自己知晓，这个袁长文在恐惧而不是我在恐惧。我仅仅是觉察到袁长文在恐惧，那么恐惧就会慢慢消散。

但是，当自己历经千辛万苦，终于摘得成功的果实时，正因为自己牢牢抓住“努力就有回报”这个定义，才会产生幸福开心等情绪。

也就是说，所有门派都隐瞒了一个事实，摒弃受苦或者度一切苦厄的同时，幸福开心等正面情绪同样会被丢弃。

这两者如同硬币的两面，要么两者都没有，要么两者同时存在。

所以，单方面想摒弃苦厄，仅仅保留喜悦开心，这是不可能做到的事情。

也许可以通过修行，让自己多一些喜悦少一些苦厄，但想摆脱？